草木乡恋榆村行

榆村，第一次听说大概是在十二年前。

那一年，确切地说，是我大学毕业的第二年的春天。我在一所中学教书，高二班上有一名女生告诉我，她家住榆村，在屯溪那边。从此，我便记住了这个地名。或许，那是与榆村的第一次“遭遇”。

五六年前，一位令我敬重的领导拿了一大本资料给我，嘱咐我认真研读，大致的意思是要我写一篇文章。我欣然接受了这个任务。因为这是一本新书的雏形，书名便是《灵秀榆村》。或者，这算是与榆村的第二次交集。

今年夏天，因有了暑假的闲暇，连续在驾校勤学苦练了月余，赶紧考完了驾照。当天下午，8月18日，坐屯溪到榆村的公交车到了榆村。这是第一次踏上榆村的土地，却也是与榆村的真正意义上的相遇。

十月，邀请作协的朋友去榆村郑湾采风，我作为联络人，组织了二三十人的队伍奔赴榆村。这已是我和榆村的再一次相会。

如今，清风起，笔意浓。行走榆村，如流光洒在心间，草木的清香，流水的畅达，都是我心底的诗行。种下秋夜的文字，浅唱低吟的榆村，俯拾皆是草木的诗篇。

“乡书何处达？归雁洛阳边”。盛唐的草木有千年不朽的乡根，或许在榆村，我们找到了王湾的归处。

藏溪

藏溪，流淌在王摩诘的诗画里。

藏溪河畔的农家，花团簇簇，鸟语花香。袅袅的炊烟接引着异乡游子，泛着黑白的乡愁，婉约的秋水。藏溪的生命，与藏溪河相连，在潺潺的流水与清风的激荡中，律动大地的轻柔和生命的张力。

藏溪，仿佛是坐落在时空一端的久违的故交。身处灵秀榆村，山水藏溪呼之欲出。参观藏溪古法粉丝展示馆，从影像里辨认出一道道冒着热气的工序：莆苗、插苗、采挖、挑选、清洗、粉碎、洗粉、磨浆、沉淀、起粉块、削黑粉、碎粉块、过滤、晒干、打浆、过滤、蒸粉饼、晾粉饼、刨丝、晒丝、捆丝。二十道工序，二十般滋味。在锅铲的金属碰撞间，在春秋代序的遮掩下，享受古老而年轻的美味，无限惊叹徽州古法粉丝传统技艺的久远传承。它繁复的制作工序，完整的制作流程，在藏溪留传至今，成为移动的舌尖上的记忆，炮制出尘世间最曼妙的一道风情。

藏溪是山的坐标，是水的坐标，更是逾越了千年风尘的历史坐标。伫立藏溪河畔，清溪中的倒影，有和煦的阳光普照，有青山相依傍，一排排精致高大的徽派楼房，在河畔两岸一一舒展开来，远观似鸿鹄的羽翼，时刻振动着这对新农村的素洁的双翼，扶摇而上，亦如列队出征的整齐的战马，雄赳赳，气昂昂，跨越昔日农村贫瘠的过往。

藏溪山水，仿佛饱蘸翰墨的笔尖游走宣纸之上。一股幽古的气息，书香的味道，不绝如缕。一千三百多年的村史，千年的秀山书院，勾连起山水人文的浓情蜜意。“一溪春水绉春风，尽日崎岖陡峭中”。每一滴藏溪河的水，诠释的是灵魂的通透与洁净，是挚爱的诗心与纯粹。神秀藏溪，古往今来，引来多少名流慕名探访。眼前的山水，宛如巨幅画卷，把喧嚣和浮华的底色清洗一空。展卷阅览，心中暗生惊喜。这是“下山龙”嬉戏的圣泉，这是“天子坞”迎驾的清流，这是“大圣岭”怀抱天地的胸襟，这是“九龙顶”参悟大道的栖息之所。

不老藏溪，北宋的文人汪若楫在这片土地上耕种了古老的读书的种子，创建徽州历史上最早的书院之一“秀山书院”。耕读的种子，从此在这方土地上生生不息，绵延不绝。

郑湾

郑湾，落在藏溪的上游。

郑湾的水，更有静气，浅水不浅，深水不深。在这次采风活动中，郑湾是第一站，也是应邀前往的主阵地。

扶贫工作队的叶队长，谦逊低调，温文尔雅。他在郑湾的三年里，不知淋了多少场大雨，汗湿了多少件衣裳！他担任扶贫第一责任人的贫困户朱永裕家，一尘不染，和谐温馨，女主人的脸色红润，性情温和，像和风丽日，一派祥和正气。

扶贫，扶志，扶人心。

随意地走访几户人家，我们感受到郑湾的水清，风正。

在水口，古林苍莽葱郁，颇得笔墨真意。

岭脚

岭脚的田园，古道，值得玩味。

走动的清泉，在圆润光滑的石上流着、躺着，俏皮地在石缝间嬉戏。巨石耸立在河道一侧，成百变的祥瑞，观望着云卷云舒。

彩玲的风物，似四季更迭的山珍，一波又一波，在岭脚缓慢地铺成一幅卷轴。

多彩榆村，从岭脚翻山越岭，贴着精美的邮票，从山的这边寄往山的那边。

快递员的喇叭声晃动着彩铃，电商的直播零距离呈现了新时代的商机。山里的物产，一包包被带出去，山里的名声一包包被传出去。

“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。脚下的路，扶贫的路，像野生山猕猴桃，生涩得足够坚硬，但终会熟透，软下来，甜起来。

有心的人，在岭脚看到蒸蒸日上的生活，看到了富起来的自在。

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